La vision du philosophe Arthur Schopenhauer a traversé le prisme de la psychologie.

Arthur Schopenhauer a été l’un des premiers grands penseurs occidentaux à intégrer des éléments de la philosophie orientale à son travail. Il en arrivait généralement à des conclusions plutôt pessimistes, mais dans le traité « Les aphorismes de la sagesse mondaine », il s’écartait d’un regard négatif. Décrivant ce qui est nécessaire pour une vie heureuse dans ce monde, Schopenhauer souligne l’un des problèmes principaux de notre existence:

«Même avec une observation superficielle, on ne peut pas ne pas remarquer deux ennemis du bonheur humain: le chagrin et l’ennui. Il faut ajouter que puisque nous parvenons à nous éloigner de l’un d’eux, nous nous approchons de l’autre, et inversement, de sorte que toute notre vie a une fluctuation plus ou moins fréquente entre ces deux troubles.

Cela est dû au fait que les deux maux sont en double antagonisme: externe, objectif et interne, subjectif. À l’extérieur, le besoin et la privation engendrent le chagrin, l’abondance et la prospérité l’ennui. En accord avec cela, les classes inférieures sont constamment aux prises avec la pauvreté, c’est-à-dire avec le chagrin, et la classe des riches, des «honnêtes» est dans une lutte continue, souvent vraiment désespérée contre l’ennui ».

Le blogueur Zat Rana a examiné ces deux causes de malheur en termes de psychologie et a partagé ses conclusions.

Nous sommes coincés entre plaisir et souffrance

La psychologie traditionnelle et les neurosciences ont suggéré que les humains développaient au cours de l’évolution des voies neuronales responsables de l’expression de la colère et de la joie. Et depuis lors, ils ont été «intégrés» dans le cerveau humain dès la naissance. À l’appui de l’argument selon lequel les émotions sont universelles, elles peuvent être identifiées lors de l’étude du corps humain. De plus, ils restent les mêmes dans différentes cultures et dans différents environnements.

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Ce regard est fermement enraciné. La plupart d’entre nous conviendront probablement qu’il existe des phénomènes spécifiques tels que la colère et la joie, et que vous pouvez les remarquer chez les autres à un moment ou à un autre. Cependant, il existe un autre avis – la théorie de la construction des émotions.

Selon elle, bien que nous éprouvions quelque chose de grossièrement défini comme de la colère, cela n’existe pas au sens concret auquel nous sommes habitués à penser. C’est une combinaison complexe de tous les processus qui se produisent dans le corps à un moment donné pour nous aider à naviguer. Et ils changent constamment.

Le cerveau lit les informations de notre corps et de notre environnement pour nous donner une idée approximative de ce que nous devons faire. C’est ainsi que nous vivons une réalité en constante évolution.

Tout le reste, en particulier les émotions et la conscience, n’existe que parce que nous créons nous-mêmes des différences de langage. La colère est la colère parce que nous l’appelons collectivement la colère.

Retour à la souffrance et à l’ennui. Souffrance des signaux: quelque chose ne va pas, quelque chose doit être corrigé. Sous une forme ou une autre, cela continue jusqu’à la résolution du problème. Le plaisir est son contraire, qui est perçu comme une récompense. Mais quand vous obtenez tout ce que vous voulez, vous vous ennuyez. En fait, nous sommes coincés entre ces deux phénomènes. Après nous être débarrassés de l’un, nous nous approchons de l’autre.

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Pour sortir d’un cercle vicieux et être plus heureux, développez une connexion entre l’esprit et le corps

Pour résoudre le problème, Schopenhauer a proposé de laisser les sentiments sur le monde extérieur et de plonger dans le monde intérieur des pensées. Mais si la théorie de la construction des émotions est correcte, alors les pensées ne seront pas le salut. Souvent, en cas d’ennui ou de souffrance, ils ne font qu’exacerber le mécontentement. Et la possibilité de penser à autre chose pour oublier le désagréable ne fonctionne pas.

Une autre solution consiste à développer un lien plus global entre l’esprit et le corps. C’est-à-dire, accordez autant d’attention aux sensations du corps qu’à nos pensées.

En observant les sensations du corps et en ne vous y attachant pas, vous pouvez remarquer la nature en constante évolution des processus émotionnels testés.

Peu de gens se concentrent consciemment sur les sensations corporelles, remarquant leurs mouvements ou l’émergence de sentiments. La partie de la conscience qui suit les sensations corporelles est tellement automatisée que nous cessons de les remarquer. Mais si vous le faites exprès, cela peut devenir une guérison. Une approche consciente vous permettra de remarquer que vos expériences quotidiennes sont plus que ce que vous voyez à la surface.

Essayez de faire plus attention à cela. Mais rappelez-vous que les problèmes de souffrance et d’ennui ne peuvent être résolus en abordant une seule chose: les pensées (subjectives, internes) ou les sensations corporelles (objectives, externes). La relation entre eux est importante.

Conclusions

Que Schopenhauer ait raison ou non en tout, on ne peut que respecter ses tentatives audacieuses de voir la réalité telle qu’elle est et de ne pas se contenter d’un idéalisme déraisonnable. Toute sa philosophie est construite de manière claire et cohérente, et une grande partie est compréhensible et applicable dans la vie moderne.

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Sur cette base, nous pouvons tirer la conclusion suivante. Afin d’équilibrer les processus émotionnels changeants, il est nécessaire de développer un lien entre la conscience et le corps, en tenant compte des deux liens. En accordant une attention aux sensations corporelles et en ne les expliquant pas avec des pensées, vous pouvez mettre au premier plan des sentiments et des sensations qui restent généralement masqués.

N’oubliez pas que l’esprit et le corps travaillent ensemble, ils sont reliés par une boucle de rétroaction. Arrêtez d’ignorer cette connexion.

Oui, dans tous les cas, le mécontentement va survenir, mais c’est à vous de décider comment réagir.